L'  ETUDIANT   NOIR



Cette édition de l'Étudiant Noir contrairement aux autres plus concernés par les questions de bourses contient l'article dans lequel Aimé Césaire fait l’introduction de la Négritude et explique de quoi il s'agit. Christian Filostrat

      
       L'ETUDIANT NOIR

Le Journal et le document - Conscience  Raciale et Révolution Sociale d'Aimé Césaire - qui ont lancé le mouvement de la négritude.
                                  

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Notes administratives:

L'ETUDIANT NOIR a été mis en fourrière à sa publication. Celui qui a classé le journal a jugé plus efficace de le couper en deux que de le plier. Toutefois, aucun mot n'est perdu.  Il y a un léger chevauchement d'une page à l'autre.


Puis aussi, L'Etudiant Noir est un journal de 1935 publié par des boursiers.  Ouvrez-le sur un navigateur comme Chrome ou Firefox qui vous permet d'agrandir les pages pour une meilleure lecture.

NB

C'est Léon Damas qui m'a donné le numéro 3 de l'Étudiant Noir.   Il l’avait obtenu du directeur du Centre de recherche Moorland-Spingarn à l'université de Howard ou il était professeur.  Le  numéro 1, je l'ai obtenu du Professeur Mohamadou Kane, chef du département de littérature à l’Université de Dakar   Christian Filostrat   


PREMIERE ANNEE ...  N.3  LE NUMERO:     1 FRANC    MAI-JUN 1935

                                          Suivit de

PREMIERE ANNEE ... N.1   LE NUMERO:      1 FRANC          MARS 1935



L'ETUDIANT NOIR




JOURNAL MENSUEL DE L'ASSOCIATION DES

ETUDIANTS MARTINIQUAIS EN FRANCE

Administration et Rédaction:                                                                                                                                                                 ABONNEMENT{ FRANCE ET COLONIE 12 fr

20, rue Duranton – Paris-15e                                                                                                                                                                                           {  ETRANGER .............. 15 fr


                                                                     Aimé Césaire a l’époque de l’Étudiant Noir.                                                                                                                           

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Contrairement aux quelques autres éditions du journal plus préoccupées par les dernières nouvelles du monde noire et par les questions administratives de bourses aux étudiant antillais en France, cette  édition de l'Étudiant Noir contient l'article Conscience Raciale et Révolution Sociale dans lequel Césaire fait l’introduction de la Négritude et explique de quoi il s'agit.    


                                                                                   S  O  M  M  A  I  R  E

I – Les Idées                                                                     II – Les Lettres                                        IV. ----- Çà et là                                                                          

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     NEGRERIES

 

  1.  CONSCIENCE RACIALE ET REVO-                    1. PAUL LAURENCE DUNBAR, Poète         1.  LETTRE AU CONSEIL GENERAL        LUTION SOCIALE                                                 nègre,                                                                           par G.Gratiant                        par A. CESAIRE                                                         par L.T. ACHILE.                                                           


2.    RACISME? NON, MAIS AL-                             2. JACQUES ROUMAIN, ECRIVAIN           2.   COMITE  ANDRE ALIKER

        LIANCE SPIRITUELLE.                                        Haitien,

            par L.SEDAR SENGHOR                                       par A. MAUGEE                                  3.    DEFENDONS L'ABYSSINIE.  

 

3.   AU CONGRÈS MONDIAL DES                          3  KARIM                                                                        

       ECRIVAINS                                                                par  SADIO TERANGA                   4.  CONGRES POUR LA DEFENSE DE

        La DELEGATION ANTILLAISE                                                                                               LA CULTURE

                                                                                                                                                                           par EREMBERT                             

 4.     REPONSE.                                                                            __________                                                                                               par G.GRATIANT.                                                

 5.   TRICENTENAIRE DE LA CON-                             III ---- UN peu de Poésie

       QUETTE DES ANTILLES                                                          -----------

             par L. Sainville                                                           LEON DAMAS, RICHARD WRIGHT,

                                                                                                 STERLING BROWN

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Le matérialisme ne dit point que

les pensees ne sont pas efficaces,

mais seulement que leurs causes

ne sont pas des pensées. Que leurs

effets ne sont pas des pensées.

(Nizan. Les Chiens de garde). 


Aimé Césaire a son retour en Martinique

                

     Conscience Raciale

                   et 

      Révolution Sociale 
                            


Quelle révolution fut jamais faite par le peuple innocent des curiosités?  Qui souleva jamais un joujou contre son


 propriétaire? Pourtant c’est bien la le tour de force que veulent entreprendre nos révolutionnaires nègres 


lorsqu’ils demandent au nègre de se révolter contre le capitalisme qui l’opprime.  Le moyen, en effet d’appeler 


autrement qu’un joujou un peuple d'assimilés?  Dostoïevski le disait déjà ou peu s’en faut: Toute race qui croit 


qu’elle n’a rien a dire au monde n’est qu’une  « curiosité ethnique » et tout individu est un joujou quo croit qu’au 


rendez vous du recevoir et du donner son peuple arrive les mains vides.


« Agissez », dit-on au nègre. Mais comme agir c’est créer, et comme créer c’est pétrir et faire lever sa naturelle substance, le nègre de chez nous n’agira point, qui 


se distrait de soi et vit à part soi.

 
           
Un mal étrange nous ronge, en effet, aux Antilles : une peur de soi-même, une capitulation de l’être devant le paraître, une faiblesse qui pousse un peuple 

d’exploités a tourner le dos a sa nature, parce qu’une race d’exploiteurs lui en fait honte dans le perfide dessein d’abolir  « la conscience propre des exploités ».


Les exploiteurs blancs nous on donné, a nous autres exploités noirs, une culture, mais une culture blanche, une civilisation, mais une civilisation blanche, nous 


paralysant ainsi par mailles invisibles pour le cas hypothétique où nous nous libérerions du plus sensible esclavage matériel qu’ils nous ont interposé. Et ils 


ourdissent leur trame, patiemment, inlassablement, par ruse diligente jusqu'à ce que nous mourions à la connaissance de nous-mêmes.



Des lors, s’il est vrai, que le philosophe  révolutionnaire est celui qui élabore les 


techniques de libération, s’il est vrai que l’œuvre de la dialectique révolutionnaire est de


détruire « toutes les perceptions fausses prodiguées aux hommes pour voiler leur


servitude », ne devons-nous pas dénoncer l’endormeuse culture identificatrice et placer


sous les prisons qu’édifia pour nous le capitalisme blanc, chacune de nos valeurs raciales


comme autant de bombes libératrices?  Ils ont doc oublié le principal ceux qui disent au


nègre de se révolter sans lui faire prendre d’abord conscience de soi, sans lui dire qu’il


est beau et bon et légitime d’être nègre.



Ils ont oublié de parler au nègre le seul langage qu’il puisse légitimement entendre


puisque, diffèrent en cela de  « l’employé du bureau de M. Gradgrind »,  « l’esclave


nègre » a le sang riche encore d’affections humaines et que c’est d’une affection


humaine, comme le fait remarquer Chesterton, qu’il aimera la fidélité ou la liberté.


La vérité est que ceux qui prêchent la révolte au nègre n’ont pas foi dans le nègre et que


dans leur fierté d’être révolutionnaire, ils oublient qu’ils sont nègres, premièrement et


toujours: esclavage encore et de la plus stérile espèce.



Le héros de Paul Morand, « l’assimilé » Occide est révolutionnaire lui aussi:  grace a lui, 


Haïti a ses Soviets, Port au Prince devient Octoberville; bel avantage s’il reste prisonnier


des blancs, singe stérilement imitateur !



Tant pis pour ceux qui se contentent d’être des Occide par mépris de ce qu’ils appellent 


du « racisme ». Pour nous, nous voulons exploiter nos propres valeurs, connaître nos


forces par personnelle expérience, creuser notre propre domaine racial, sûrs que nous


sommes de rencontrer en profondeur, les sources jaillissantes de l’humain universel.


Ainsi donc avant de faire la Révolution et pour faire la révolution – la vraie –, la lame de


fond destructrice et non l’ébranlement des surfaces, une condition est essentielle:


rompre la mécanique identification des races, déchirer les superficielles valeurs, saisir en


nous le nègre immédiat, planter notre négritude comme un bel arbre jusqu'à ce qu’il


porte ses fruits les plus authentiques.



Alors seulement, nous aurons conscience de nous; alors seulement, nous saurons


 jusqu’ou nous pouvons courir seuls; alors seulement nous saurons ou le souffle nous


manque, et parce que nous aurons saisi notre particulière différence, et que nous


« jouirons loyalement notre être », nous pourrons triompher de tous les esclavages, nés


de la « civilisation ».



Être révolutionnaire, c’est bien; mais pour nous autres nègres, c’est insuffisant; nous ne 


devons pas être des révolutionnaires accidentellement noirs, mais proprement des


nègres révolutionnaires, et il convient de mettre l’accent sur le substantif come sur le


qualificatif.



C’est pour cela qua ceux qui veulent être révolutionnaires uniquement pour pouvoir se


moquer du nègre au nez « suffisamment aplati »; c’est pour cela qu’a ceux qui croient en


Marx uniquement pour passer la ligne, nous disons:


Pour la Révolution, travaillons a prendre possession de nous-même, en dominat de haut,


l’officielle culture blanche « gréement spirituel » de l’impérialisme conquérant.


Attelons-nous courageusement a la besogne culturelle, sans craindre de tomber dans un


idéalisme bourgeois, l’idéaliste étant celui qui considère l’idée comme fille d’Idée et


comme matrice d’idées, quand nous y voyons, nous, une promesse qui ne peut ne pas


s’épanouir en un buissonnement d’actes.


Aimé Césaire


l'Etudiant Noir

Mai-Juin 1935




En 1935, les communistes étaient ancrés sur la «Révolution Sociale» aux colonies sous domination française. Césaire qui n'a jamais imaginé la Martinique autrement que française, était conscient que les communistes avaient un ordre du jour axé sur leurs intérêts propres, hostiles a la « Conscience Raciale » et donc hostiles aux intérêts des noirs aux colonies.

Il est notable quand on examine la carrière de Césaire que c’est en opposition à l'appel aux colonies des communistes martiniquais de se soulever sous leur bannière que l’expression négritude a été formulée pour la première fois. «Conscience Raciale» est une plaidoirie contre les communistes. Quand Césaire a rompu avec le Partie Communistes en 1956, il a écrit sa fameuse Lettre a Maurice Thorez. Cette lettre est dans la même lignée exactement, une répétition de Conscience Raciale et Révolution Sociale de 1935.   

Cela étant le cas, Césaire avait besoin d'une expression tous azimuts pour se démarquer de la réalité qu'il n'était pas un Français d'Europe. Et aussi pour exprimer le fait qu'il était un noir sous domination européenne. Cette expression a été la négritude. Même si français, Césaire était noir. Comment, par exemple, pouvait-il répéter que ses ancêtres étaient gaulois, comme il avait été obligé de le faire à l'école?

L’assimilation le gênait car l'assimilation supposait qu'il était inférieur et barrait la route aux nègres. Très jeune, il a compris que l'assimilation était un piège, une formule consacrée à la disparition de qui il était. Il est resté fidèle au credo de l’anti-assimilation toute sa vie et a exprimé le sentiment de qui il était en proposant l'autonomie pour la Martinique, à savoir, la négritude.

Christian Filostrat



 




Racisme, Non, Mais alliance spirituelle
         de
L.Sedar Senghor

                                          L. Sedar Senghor a l’époque de l’Étudiant Noir.

                                                  Léon G. Damas le poète de la négritude.

L’ Étudiant   Noir

Première Année N.1  Mars 1935 

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